第八屆侯登科紀實攝影獎（簡稱“侯獎”）終評會近日于深圳召開。本屆“侯獎”獲獎項目為3個，提名項目為9個，入圍項目為22個。獲獎項目為（按終評得分高低排序）：王曉巖《大汖村最后十三人》、王士杰《青春》、譚秋民《和諧》。 

本屆“侯獎”征稿自2020年12月6日正式啟動，2021年8月31日截止。期間，共計收到101554件申報作品。按照本屆申報規(guī)則過濾不合乎要求的申報項目后，有效申報項目數(shù)量為182個（182位攝影師）。 

本屆輪值評委會主席繼續(xù)由中國美術(shù)學院博士生導師、藝術(shù)評論家、前深圳雕塑院院長孫振華擔任。根據(jù)《侯登科紀實攝影獎學術(shù)委員會議事規(guī)則》（第八屆），本屆“侯獎”評委根據(jù)“3+2”的方式產(chǎn)生，即三位在當屆學委成員中產(chǎn)生，兩位由當屆學委推薦產(chǎn)生，原則上評委不得連任。據(jù)此，本屆評委成員共五位，其中在當屆學委成員中產(chǎn)生的三位分別是復旦大學新聞學院教授、博士生導師，復旦大學視覺文化研究中心副主任，復旦大學信息與傳播中心研究員，攝影評論家顧錚；北京電影學院文學系教授、中國美術(shù)學院影視學院兼職教授、（浙江）西湖紀錄片大會學術(shù)部副主任張獻民；中山大學傳播與設計學院副研究員、博士鄭梓煜。為讓“侯獎”評委團隊不斷擁有新鮮血液，由當屆學委推薦的兩位分別是映畫廊藝術(shù)總監(jiān)、策展人，“故鄉(xiāng)的路——中國少數(shù)民族攝影師獎”“映?紀實影像獎”創(chuàng)始人那日松和攝影師黎朗。 

深圳市慈善會?陳湘波藝術(shù)公益基金對本屆“侯獎”獎金資助。

20世紀中期，中國的農(nóng)民占總?cè)丝诘?8%，現(xiàn)在，這一比例約為36％。從1978年至2021年，我國城鎮(zhèn)常住人口從1.7億增加到9億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%增加到了63.89%。我們的目標是到2030年將城鎮(zhèn)化的水平推進到70%，也就是說要使10億人口進入城鎮(zhèn)生活。

中國的農(nóng)村正在經(jīng)歷著一場速度、深度、廣度上都前所未有的社會轉(zhuǎn)型，在農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土中國向工業(yè)文明的行進中，越來越多的農(nóng)村人口流向城市，有些村子雖然村莊還在，但村里青壯勞力或外出打工，或遷徙到城鎮(zhèn)落戶謀生，村中只剩下老弱婦孺，形成了“只有村、沒有人”的空村化局面。

大汖（在字典里讀pin，與“聘”同音，為高山流水的意思。當?shù)厝俗x“汖”為can，發(fā)音介于“蠶”“禪”之間）村是這樣一個空了心的千年古村，她在經(jīng)歷了打工潮和城鎮(zhèn)化后，人口日益凋零，從改革開放初期的336人銳減到現(xiàn)在的13人。這個正在凋敝的村莊，在村民訣別式的遷徙后從內(nèi)部瓦解。

《大汖村最后十三人》專題以大汖村為標本，通過對留守在村中13位老人的影像志的口述史，講述了大汖村的歷史記憶、文化信仰、生產(chǎn)方式和生活習俗。專題從社會學、人類學的視角出發(fā)，通過以小見大、以點及面，剖析了城鎮(zhèn)化浪潮下中國農(nóng)村的現(xiàn)狀與命運，希望能喚起更多人對村落命運的關注與思考。

目前空村化已成一種不可阻擋的趨勢，像大汖村這樣傳統(tǒng)的、自然的、古樸的村莊，先是悄悄地在我們身邊消失，然后慢慢地在我們的視野里消失，最后將在我們的版圖上消失。

No.2 王士杰《青春》

2009年到2021年，十二年間，我持續(xù)拍攝了寧波本地高塘村的露天溜冰場。這里是外地年輕打工者空閑時發(fā)泄荷爾蒙和戀愛的場所。溜冰場有社會底層的打工族，也有非主流的“殺馬特”（網(wǎng)絡用語，即造型夸張、特立獨行的群體）”。我融入其中，認識了一茬又一茬溜冰場上的年輕人，少男少女們在紅黃相間的滑道上大笑著掠過，夏天的風拂過他們的發(fā)梢，裹挾著帶有汗水味的青春在空中肆意飄蕩。他們在這里聚集、聊天、約會、打架……

在他們的合租屋里，每天都不斷演繹著平凡的人生百態(tài)。每天都會有人來，也會有人走，似乎這就是常態(tài)。每個人都按照特定的時間節(jié)拍活在自己的孤獨之城里，在假面背后的人性被逐漸扭曲成一個個怪物，想要擺脫束縛必將遭受時間的終結(jié)，而一個人的消失甚至死亡也許是另一個人夢的開始。

每當夜晚降臨，霓虹燈閃爍時，整個露天溜冰場被塞得滿滿的，爆棚的音樂聲和刺耳的尖叫聲強烈刺激著每個人的聽覺系統(tǒng)，他們瘋狂扭動著身體，歇斯底里吶喊著，猶如夢游，卻是另一種青春的亮光和顫動。

我不了解在中國，有多少年輕人的青春是這樣的，我只能看見眼前的這些，但我確信，這里仍然有著青春的全部：憧憬，欲望，堅韌的生存意志，刻骨的疲倦，誤解、沖動和幻覺，盡管粗礪，潦草，簡陋。

No.3 譚秋民《和諧》

近十年來，我以自己生活的城市為原點，拍攝了大量本土住民題材的紀實影像，也獲得了一些成績。2015年開始，由于我經(jīng)常往返于上海，看到了這座中國社會發(fā)展和時代變革的前哨站所呈現(xiàn)出來的其它次線城市不具備的前沿性、聚合性和超驗性，這些場景必然屬于一個全新時代，那么傳統(tǒng)紀實攝影在面對客體世界的斗轉(zhuǎn)星移，是否也要作出應變的姿態(tài)？最近幾屆“侯登科”紀實獎的評選結(jié)果讓我看到，關懷人類、關注社會和時代，是紀實攝影永恒不變的精神內(nèi)核，從這個原點出發(fā)，任何個體化的表現(xiàn)方式都是靈魂的舞蹈，無論傳統(tǒng)的攝影框架是否被突破，都是殊途同歸，我想，這也是侯登科先生所樂見的。當我想明白這個問題，我對“宜家商城”這個題材內(nèi)容的創(chuàng)作就有了全新的想法。

在這件作品的創(chuàng)作過程中，我把一臺開啟工作模式的相機“隨意”地放在現(xiàn)場中的某個位置，然后通過手機軟件對相機進行操控，捕捉那些出現(xiàn)在宜家商城中的形形色色人物，他們的狀態(tài)真實、自然、放松、自由，商場空間儼然成為一個現(xiàn)實版的“家”的劇場。但同時，我又讓自己置身其中，使原本就有些荒誕的場景變得更加荒誕。在這個過程中，科技產(chǎn)品為我的“偷拍”提供了輔助，科技的發(fā)明創(chuàng)造在這里成為一件隱秘的工具。我以自身形象的反復介入，將自己變身為“悄然入侵者”的符號，代表科技手段的無處不在，也代表那些對傳統(tǒng)關系產(chǎn)生改變和影響的未知因素。這種兼具行為藝術(shù)特征的創(chuàng)作，是我在攝影方式上尋求的“變”，但最終指向的是紀實攝影精神內(nèi)核的“不變”。我想提出,在不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，商業(yè)和科技對人類的物化、公共空間與個體空間的界限在模糊、新的潛在因素演變著“家”的意義……這些都是我們這個時代需要關切的話題。

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