由廣東省攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任吳呂明策劃的“再出發(fā)，粵西新視覺——鄧偉群、黎鏵、吳呂明三人展”，即將于11月8日亮相2019麗水?dāng)z影節(jié)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園展區(qū)。

廣東作為中國(guó)攝影的發(fā)祥地和前沿地，作為一個(gè)攝影大省，長(zhǎng)期以來攝影力量分布不均，粵西就是比較薄弱的地方。但實(shí)際上，粵西地區(qū)一直就是一個(gè)藏龍臥虎之地，這里出過不少?gòu)V東有名的文化人和藝術(shù)家。當(dāng)然，這些年來粵西地區(qū)的攝影活動(dòng)越搞越活躍，也就有越來越多的攝影人開始嶄露頭角。

不論是“地靈人杰”，還是“人杰地靈”，地域環(huán)境與文化傳承，都會(huì)促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與產(chǎn)出。出生于粵西茂名照相世家的鄧偉群，始終堅(jiān)守?cái)z影紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)理念，將鏡頭向下，面向百姓，他的《粵西墟市》系列，選取拍攝粵西人獨(dú)有特色的墟集市貿(mào)，饒有地方風(fēng)味。業(yè)余攝影的黎鏵，敬奉“冼夫人信俗”，他以人類學(xué)田野調(diào)查的方式，結(jié)合“類型學(xué)”攝影的當(dāng)代觀念，通過冼太廟的建筑形態(tài)符號(hào)，隱喻冼太信俗的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與深入民間，擬把粵西的冼太廟都拍齊全，通過《粵西冼太廟》傳播“唯用一好心”善念。不斷探索攝影藝術(shù)多元表達(dá)、兼功理論評(píng)述的吳呂明，則是以一個(gè)他者的觀看，以詩意的攝影數(shù)繪藝術(shù)影像《粵西意象》，展現(xiàn)出粵西人文風(fēng)景的新意象。

今年是攝影術(shù)誕生180周年。盡管不足200年的歷史，但攝影不斷變化發(fā)展，遠(yuǎn)不止于是準(zhǔn)確記錄的寫真照相與傳情達(dá)意的寫意藝術(shù)，已經(jīng)成為當(dāng)今在各行各業(yè)都要應(yīng)用的視覺影像多面手。攝影需要重新出發(fā)。三個(gè)人，三種風(fēng)格。本次展展覽正是體現(xiàn)廣東攝影人對(duì)當(dāng)代攝影多元化、個(gè)性化自我表達(dá)積極追求的新時(shí)代特點(diǎn)。

鄧偉群：粵西墟市

粵西是廣東西部地區(qū)，與珠三角相比是個(gè)比較落后的地方，但粵西地區(qū)又有著厚重的歷史文化，有很多故事值得攝影記錄。我一直拍攝粵西，把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)生我養(yǎng)我的這片土地及人們的生活狀態(tài)，鏡觀家鄉(xiāng)變化。

粵西墟市，最體現(xiàn)粵西人文生活的獨(dú)特風(fēng)貌和地方特色。千年漁港“博賀漁市”、湛江雷州“陰陽圩”、一年一度的“陽春高流墟”、茂名“化州牛墟”……彎彎的小路，窄窄的巷道，熙熙攘攘的趁墟人，無不訴說著古墟集市的生活故事。今天的現(xiàn)實(shí)就是明天的歷史?，F(xiàn)實(shí)中的墟市生活，風(fēng)情百態(tài)，但隨著時(shí)代的不斷演變，有些已經(jīng)在轉(zhuǎn)變，甚至息微，也許若干年后這些墟市就成為了另外形式?；浳餍媸校粌H是歷史記錄，是粵西記憶的重要部分，也是我揮之不去的鄉(xiāng)愁?！?strong style="font-family: 微軟雅黑; text-align: justify; white-space: normal;">鄧偉群

博賀漁市

 化州牛市 

陽春高流墟

雷州陰陽墟

鄧偉群的《粵西墟市》系列，堅(jiān)守?cái)z影紀(jì)實(shí)的傳統(tǒng)理念，選取粵西人獨(dú)具特色的墟集市貿(mào)，拍出了饒有風(fēng)味的粵西新視覺。盡管《粵西墟市》選取的題材饒有趣味，例如千年漁港“博賀漁市”、湛江雷州的“陰陽圩”、一年一度的“陽春高流墟”、茂名“化州牛墟”，但鄧偉群的拍攝并沒有刻意去追求奇觀，恰恰就是平凡樸實(shí)，沒有什么奇特情景，還原生活的自然狀態(tài)，記錄下時(shí)代的觀看，更顯得情真意切、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)?！?strong style="font-family: 微軟雅黑; text-align: justify; white-space: normal;">吳呂明

黎鏵“粵西冼太廟”

冼太夫人是公元六世紀(jì)時(shí)的嶺南百越族女首領(lǐng)，一生致力于祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，結(jié)束戰(zhàn)亂、發(fā)展生產(chǎn)，為嶺南社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，被稱為“中國(guó)巾幗英雄第一人”，更被民間尊稱為“嶺南圣母”。為紀(jì)念冼夫人，后人立廟供奉，千年不衰。冼太廟遍布粵西、桂東、海南、馬來西亞等地，粵西地區(qū)甚至形成了“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有冼廟”的獨(dú)特人文景觀?！?strong style="font-family: 微軟雅黑; text-align: justify; white-space: normal;">黎鏵

陳垌冼太廟

電白娘娘廟

東岸冼太廟

東埇冼太廟

黎鏵以人類學(xué)田野調(diào)查的方式，結(jié)合類型學(xué)攝影的當(dāng)代觀念，通過將拍攝到的冼太廟的建筑形態(tài)、冼太夫人塑像以及守廟信眾作三位一體、三聯(lián)并置的形式，創(chuàng)作了《粵西冼太廟》這一系列十分獨(dú)特的作品。他這樣的處理，不僅將各種環(huán)境、歷史、形態(tài)的冼太廟建筑集結(jié)了起來，還把不同年代、工匠、工藝塑飾的冼太夫人神像羅列了起來，更把不同守廟信眾的生鮮活現(xiàn)的率真形象兼顧定格了下來，概括“形、神、意”的符號(hào)隱喻，編輯整合在一幅影像長(zhǎng)卷之中，更加直觀形象地講述了冼太信俗的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與深入民間。——吳呂明

吳呂明：粵西意象

我以“紀(jì)虛寫意”替代“紀(jì)實(shí)寫真”，結(jié)合“新表現(xiàn)主義”，探索當(dāng)代攝影新畫意的實(shí)踐，運(yùn)用攝影與數(shù)碼的新技術(shù)，前期通過數(shù)碼相機(jī)的多次曝光拍攝，后期運(yùn)用PHOTOSHOP的圖層疊加所產(chǎn)生隨機(jī)變化的彩墨色彩效果，呈現(xiàn)了一種“源于現(xiàn)實(shí)又不同于現(xiàn)實(shí)”“妙在似與不似之間”的攝影加畫意交匯融合的精彩奇妙。再出發(fā)，我將不斷探索攝影的不同可能性，以“數(shù)繪意象攝影”，實(shí)踐“數(shù)字繪畫實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”。——吳呂明 

傍海而生

博賀開漁大市

年例風(fēng)俗

有信仰生活

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