2019年10月29日上午10點(diǎn)，由中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)和浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，浙江省攝影家協(xié)會(huì)、《中國(guó)攝影》雜志社承辦的“TOP20·2019中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”在杭州浙江美術(shù)館開(kāi)幕。

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主席李舸，浙江省文聯(lián)副主席、書(shū)記處書(shū)記趙雁君，原浙江省文聯(lián)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記、副主席柳國(guó)平，原浙江省教育廳副廳長(zhǎng)蔣勝祥，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)副主席、河北省攝影家協(xié)會(huì)主席楊越巒，《中國(guó)攝影》雜志主編徐艷娟，《中國(guó)攝影》雜志副主編李波，中國(guó)電力攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡建平，浙江省文聯(lián)辦公室主任呂偉剛，杭州市文聯(lián)巡視員張友國(guó)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系主任、空間影像研究所所長(zhǎng)高世強(qiáng)，浙江美術(shù)館館長(zhǎng)應(yīng)金飛，著名當(dāng)代藝術(shù)家王慶松，策展人凱倫·史密斯，評(píng)論家、策展人、《南方周末》圖片總監(jiān)李楠，山西省攝影家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)武勇，浙江大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副教授沈華清，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)邵大浪，浙江省攝協(xié)名譽(yù)主席周閏三，浙江省攝協(xié)副主席、青年時(shí)報(bào)副主編王芯克，浙江省攝協(xié)副主席、新華社浙江分社圖片總編王小川，浙江省攝協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院攝影系主任矯健，浙江省攝影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)毛小芳以及主席團(tuán)委員吳力、沈珂，杭州市攝影家協(xié)會(huì)副主席張望，各市攝協(xié)主要負(fù)責(zé)人，歷屆新銳展入選藝術(shù)家魏壁、邵文歡、范順贊、唐咸英、陳吉楠、陳見(jiàn)非、裘誠(chéng)等，及本屆“新銳展”部分入選者與觀眾共同見(jiàn)證了展覽啟幕。

李舸在開(kāi)幕式上發(fā)言  劉士斌 攝

中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)主席李舸在開(kāi)幕致辭中總結(jié)了“Top20·中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”自2011年創(chuàng)辦至今的意義，并對(duì)攝影的創(chuàng)新提出了自己的看法。他談到，中國(guó)攝影既應(yīng)以深度介入歷史和干預(yù)現(xiàn)實(shí)而彰顯以圖證史的社會(huì)功能，也應(yīng)以有重量的精神行動(dòng)和批判性的人文立場(chǎng)去建構(gòu)信仰體系，更應(yīng)以獨(dú)特而創(chuàng)新的視覺(jué)呈現(xiàn)和影像語(yǔ)言展現(xiàn)出時(shí)代美學(xué)風(fēng)范。伴隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)代，嶄新的發(fā)展故事時(shí)刻卷裹著我們不停向前奔跑，傳統(tǒng)的視覺(jué)審美定式正在化作嶄新的影像表達(dá)在我們眼前流動(dòng)不息，攝影創(chuàng)作的全新疆域正等待我們更加深入地去審視、去拓展。

李舸指出，在全民攝影的今天，一個(gè)攝影家如何去捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴(yán)，變得比以往許多時(shí)刻都要重要得多：“如何自覺(jué)地突破碎片化處境？如何主動(dòng)地將自身體驗(yàn)成為一根感知時(shí)代變化的神經(jīng)？如何抵抗熟視無(wú)睹的慣性，在更加復(fù)雜和幽微的細(xì)節(jié)中，展開(kāi)自己的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐？”“傳統(tǒng)在當(dāng)下被重構(gòu)，如何直面藝術(shù)通過(guò)個(gè)人實(shí)踐得以靜水深流？”這些問(wèn)題，會(huì)幫助我們建立重新認(rèn)識(shí)自身創(chuàng)作的信心。新銳攝影師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起作為時(shí)代親歷者、見(jiàn)證者的責(zé)任。“親歷，意味著親身丈量，親自擦亮，以此發(fā)現(xiàn)新的時(shí)代和新的自我；見(jiàn)證，意味著暫時(shí)地遣散自我，使作品回到初心、到人民中去，發(fā)出有溫度、有血?dú)獾穆曇??！彼Ｍ麖V大攝影工作者用自己獨(dú)特的視角、獨(dú)到的思考講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，努力創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于民族的精品力作。

高世強(qiáng)在開(kāi)幕式上發(fā)言  劉世斌 攝

本屆新銳展的評(píng)委之一、中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系主任、空間影像研究所所長(zhǎng)高世強(qiáng)在開(kāi)幕發(fā)言里總結(jié)了本屆新銳展入展作品的主題，涵蓋社會(huì)關(guān)懷、觀念思考、本體語(yǔ)言，以及對(duì)時(shí)代的感悟和思考。高世強(qiáng)特別提到此次展覽出現(xiàn)的新現(xiàn)象：一部分作品呈現(xiàn)出了科幻感和未來(lái)感。由此引出了問(wèn)題：一般的攝影藝術(shù)都是表現(xiàn)當(dāng)下，那么我們?nèi)绾纬尸F(xiàn)未來(lái)？或者說(shuō)，攝影能否在當(dāng)代以一種中國(guó)的方式參與對(duì)未來(lái)的設(shè)想與塑造？高世強(qiáng)之問(wèn)也呼應(yīng)了攝影群體對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)與未來(lái)構(gòu)思的反思與責(zé)任。

陳海舒在開(kāi)幕式上發(fā)言  劉士斌 攝

青年藝術(shù)家陳海舒作為參展者代表進(jìn)行了發(fā)言。他認(rèn)為，能夠參加這個(gè)展覽代表了一種責(zé)任。作為“新銳”，不僅僅應(yīng)該專(zhuān)注于自己的創(chuàng)作，也應(yīng)該利用自己的能力讓更多的觀眾走近當(dāng)代攝影，了解當(dāng)代攝影。

開(kāi)幕式由浙江省攝影家協(xié)會(huì)主席吳宗其主持。

吳宗其主持開(kāi)幕式  劉士斌 攝
 

“TOP20·2019中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”的評(píng)選于9月20日結(jié)束。此次活動(dòng)共收到615份數(shù)字文件的投稿，其中有40份作品包含了紙質(zhì)圖像。評(píng)委會(huì)經(jīng)過(guò)初評(píng)、復(fù)評(píng)和終評(píng)三個(gè)階段的斟酌和討論，最終評(píng)出入選攝影師20人/組（其中一組作品的作者為攝影師組合）。10月1日，此次活動(dòng)公示結(jié)束。

自2011年以來(lái)，“TOP20中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”已舉辦4屆，當(dāng)年的新銳，如今不少已是砥柱中流。在這個(gè)平臺(tái)上，“新”從來(lái)不代表年齡約束和從業(yè)經(jīng)歷，“銳”并不限定影像主題與視覺(jué)形態(tài)，我們一直在挖掘的是那些對(duì)于攝影語(yǔ)言有著自由創(chuàng)新與探索，對(duì)自身和當(dāng)代世界有著敏銳而獨(dú)特的觀察和思考的創(chuàng)作者。這些創(chuàng)作者的作品背后是對(duì)當(dāng)代生活境遇的回應(yīng)，他們從個(gè)人視野出發(fā)，因真誠(chéng)而言之有物，并最終在公共話(huà)題中形成有策略和深度的共鳴；這些回應(yīng)較為充分地掌控了攝影這個(gè)媒介的方向，并讓作品形成有效的合力。

對(duì)于“TOP20·中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”而言，兩年一度的名單絕不是總結(jié)和休止。關(guān)鍵詞，是“期待”。不僅因?yàn)檫@20組創(chuàng)作者作品本身相對(duì)優(yōu)秀，更是由于他們的作品飽含的生命力。而作為主辦方，我們將通過(guò)有效的展陳與圖錄，以及以媒體為出發(fā)點(diǎn)的深度呈現(xiàn)、研討與傳播，放大他們?cè)谖磥?lái)堅(jiān)持探索和前行的信號(hào)。這也是我們今天以及未來(lái)堅(jiān)守“中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”這項(xiàng)活動(dòng)和平臺(tái)的動(dòng)力和意義。

TOP20·2019新銳展入圍者與頒獎(jiǎng)嘉賓合影  張關(guān)春、劉士斌 攝

著名藝術(shù)家王慶松與入圍藝術(shù)家史陽(yáng)琨交流  何博 攝

開(kāi)幕式結(jié)束后，參展藝術(shù)家為現(xiàn)場(chǎng)觀眾作了展覽導(dǎo)覽。開(kāi)幕當(dāng)日下午，入選攝影師與包括部分評(píng)委在內(nèi)的專(zhuān)家進(jìn)行了交流。

張?zhí)m坡《巨人傳》展區(qū)  劉士斌 攝

盧禹凡《Make-Me-Beautiful》展區(qū)  李波 攝

鄧云《隕石》展區(qū)  何博 攝

汪瀅瀅《洄》展覽現(xiàn)場(chǎng)  劉士斌 攝

策展人凱倫·史密斯與入圍藝術(shù)家胡涂交流  何博攝

展覽將持續(xù)至11月17日，“TOP20·2019中國(guó)當(dāng)代攝影新銳展”專(zhuān)題將在《中國(guó)攝影》雜志2020年第1期刊出。

參展藝術(shù)家及作品

（按姓氏筆畫(huà)排列，部分作品闡述有刪節(jié)）

王翰林《內(nèi)啡肽的火焰》

內(nèi)啡肽是一種內(nèi)成性（腦下垂體分泌）的類(lèi)嗎啡生物化學(xué)合成物激素。在死亡前大腦釋放內(nèi)啡肽，也是人類(lèi)在死亡前夕的一種自我麻痹方式。讓身體和思想進(jìn)入平靜祥和的狀態(tài)，坦然接受死亡。

這是一段關(guān)于我的家庭的悲痛記憶。

父親在醫(yī)院暈迷一星期后醒來(lái)，告訴我這一星期里發(fā)生的故事和他看到的幻境。

通過(guò)對(duì)父親的手記和病歷的研究，我試圖去解釋究竟發(fā)生了什么。

通過(guò)父親的親身經(jīng)歷與我虛構(gòu)的攝影穿插敘述，作品不旨在探討死亡，也不旨在探討臨床醫(yī)學(xué)。但一切工作需要在了解科學(xué)理論之后，再內(nèi)化后進(jìn)行意象表達(dá)。而且父親在回憶錄中所寫(xiě)的各種時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生的現(xiàn)象也與真實(shí)的臨床醫(yī)學(xué)真實(shí)對(duì)應(yīng)，存在目前已知的和未知的領(lǐng)域。

急性播散腦脊髓炎。acute disseminated encephalomyelitis, ADEM

腦白質(zhì)髓鞘脫失（仿制圖像）Demyelination of white matter

一個(gè)人穿越大江大河，并走向那道白光（A man crossed the river and headed for the white light.）

感受到幸福寧?kù)o，仿佛看到所有的親人歡聚在一起(Seeing all his relatives gather together, he felt quiet)

腦脊炎治療(仿制圖像）Treatment of cerebrospinal spondylitis

腦CT紅燈

靈魂的兩個(gè)房間。Two rooms of the soul

關(guān)于父親一個(gè)人的夢(mèng)境。Being Alone in Father's OwnDream

鄧云《隕石》

這是一組關(guān)于困境的作品，拍攝于日本。很多時(shí)候這種困境更像是一種不可違背的神秘的自然力量，小到生死，大到宇宙，對(duì)于事物的無(wú)常，我們總是無(wú)能為力。日本是講究物哀的國(guó)家，一草一木皆憂(yōu)傷，我試圖通過(guò)這種觀念去尋找與困境和解的方法，而隕石則代表著這一過(guò)程。我們存在于世界上的這段時(shí)光，就好像隕石一樣，總是在墜落的途中。

史陽(yáng)琨《Retrotopia（懷舊之邦）》

本人基于紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作方式，使用中畫(huà)幅和大畫(huà)幅的膠片相機(jī)進(jìn)行拍攝，同時(shí)收集了大量相關(guān)的視覺(jué)素材，包括宣傳電影、歷史照片、日記本等，并通過(guò)對(duì)它們的再創(chuàng)作，結(jié)合當(dāng)下的攝影作品來(lái)建構(gòu)敘事。本人企圖通過(guò)紀(jì)實(shí)的影像去探索這些共同體下的烏托邦景象與個(gè)體現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)而引出那些激進(jìn)而保守、宏大且平凡的故事，以及正在模糊的記憶和時(shí)常矛盾的現(xiàn)實(shí)。 

石真《Kwei Yih》

《Kwei Yih》是一個(gè)根植于我個(gè)人生活經(jīng)歷的拍攝項(xiàng)目。在遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的這些年里，我時(shí)常陷入一種焦慮和無(wú)助，因?yàn)楣枢l(xiāng)已經(jīng)成了一個(gè)回不去的地方。而那種懷揣鄉(xiāng)愁的心情又是幸福的，因?yàn)樾牡桌镞€有個(gè)故鄉(xiāng)可以懷想和回望，不至于如浮萍飛絮，不知根的所在。

《Kwei Yih》并不僅僅是我一路走來(lái)的漫長(zhǎng)記錄，也是一份關(guān)于回憶、幻想和自我安慰的生活答卷。 

盧禹凡《Make Me Beautiful》

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年有一千萬(wàn)人整形，以尋求一種稀釋自己“不夠美”的焦慮的快速療法。小時(shí)候有因?yàn)橥饷捕怀靶Φ慕?jīng)歷，我一直也對(duì)自己的外貌不自信，也暗自考慮過(guò)整形這個(gè)選項(xiàng)。
但美是什么？美的標(biāo)準(zhǔn)由誰(shuí)制定？為什么會(huì)對(duì)變美這么執(zhí)著？整形之后就會(huì)自信了嗎？

于是，我拿著自己的照片尋訪(fǎng)不同的整形醫(yī)院，同時(shí)也在線(xiàn)上和線(xiàn)下尋找有過(guò)整形和醫(yī)美等通過(guò)人工手段變美的人，試圖去尋找這些問(wèn)題的答案。

劉書(shū)彤《劉書(shū)彥-劉山保-劉書(shū)彤》

劉書(shū)彥和劉山保是我小學(xué)和中學(xué)時(shí)期的“小名”，劉書(shū)彤是我證件上的名字。

隨著我對(duì)人生軌跡和生存規(guī)則的探尋，這種日常的重復(fù)性、規(guī)范化、模式化和現(xiàn)實(shí)生活的“互證”，讓我不斷的發(fā)現(xiàn)新的“大陸”，如羅曼羅蘭所言，生命中的這種反思猶如一次偉大的探險(xiǎn)。這個(gè)過(guò)程充滿(mǎn)焦慮、痛苦和掙扎。

我用了一種司空見(jiàn)慣的疊加形式，嘗試梳理承載著自己生存記憶的時(shí)間碎片，也可以理解為自我認(rèn)知、感知外界的旅程。 

向承美《農(nóng)民志：全家?！?/strong>

這系列作品是關(guān)于中國(guó)6100萬(wàn)留守兒童及其家庭現(xiàn)狀的思考。作品將四張照片裁剪以后縱橫交錯(cuò)手工編織而成，分別是：留守兒童和看護(hù)的長(zhǎng)輩在左邊，在外打工的父母在右邊，中間由家鄉(xiāng)到父母打工地的火車(chē)票連接，再和他們的房子作為背景經(jīng)緯編織。火車(chē)票是聯(lián)系他們的紐帶，同時(shí)也是他們之間的距離，全家福，隔了車(chē)票的距離，其間有一道無(wú)法跨越的鴻溝。 

湯凌霄 《處女座》

"處女座"組照是我2015年開(kāi)始拍攝至今的女兒照片的專(zhuān)題——從幼兒園，到升入小學(xué)，這不長(zhǎng)不短的三兩載時(shí)光，在女兒身上留下了變幻的印記。
這份印記，不止是尋常意義的“茁壯成長(zhǎng)”，更多的，是恬靜如水之下，陣陣無(wú)形的波瀾。我們一面悉心呵護(hù)她，另一面違心約束她的天性，苛求她的乖覺(jué)，從而貼合“教育”、符合周遭、迎合整個(gè)世界······于是，我們和她的沖突不宣而戰(zhàn)，充滿(mǎn)焦灼。

我通過(guò)鏡頭時(shí)刻觀察著這份焦灼的所有呈現(xiàn)。歡樂(lè)的氣氛常常隱而不見(jiàn)，取而代之的是平靜中略帶傷感的面孔，甚至是看不見(jiàn)的面孔。桌子下面的逼仄空間，也許是她用來(lái)閃避周遭壓力最安然的洞穴，也許是她耽溺在內(nèi)心小小世界中藉以蝶變的繭。 

處女座-1 2015.8南京紫金山

處女座-3 2017.5 白馬公園

處女座-6 2017.9 全民健身中心游泳課

處女座-14 2016.9 學(xué)區(qū)房樓道

處女座-19 2018.5 臥室

處女座-21 2017.10家里

處女座-24  2018.2 爺爺家門(mén)口

處女座-26-2019.6德基廣場(chǎng)

遲磊《此刻星辰不同往日》

我在淘寶上盡可能多地搜集到北京核心區(qū)的航拍素材，然后對(duì)這些視頻畫(huà)面逆向操作。在smart3D中所有圖像都會(huì)倒退一步，一顆名為WGS84的橢球?qū)⒆詣?dòng)植入城市街道高樓大廈，高空俯視的二維畫(huà)面拔地而起，轉(zhuǎn)眼三維數(shù)字模型生成了。由于這些素材被匿名，并且遺漏了大量重要畫(huà)面和數(shù)據(jù)，導(dǎo)致所有數(shù)字模型的表面坑洼不平，甚至存在破洞。我保留下那些黑洞，對(duì)應(yīng)著運(yùn)算文本中的null，顯然它們的存在是合理的。

在點(diǎn)滅表層貼圖之后，模型瞬間顯露出豐富非常的數(shù)字肌理，如此按照失真數(shù)據(jù)一路搭建下去，我發(fā)現(xiàn)那些數(shù)字模型“碎片”仿佛來(lái)自一座怪異的巨構(gòu)建筑。敲擊鼠標(biāo)就能改變模型的所有變量，我希望它們看起來(lái)是均質(zhì)的自由的，這樣才能匹配人類(lèi)的幻想，它們可能深藏在地下某失重力場(chǎng)里，或是平行空間的重疊。

人們迷戀預(yù)測(cè)的神秘性，卻又總被巨大的謎團(tuán)困擾。當(dāng)人類(lèi)暫時(shí)放下尋找地外文明的執(zhí)念 ，默認(rèn)我們就是那個(gè)意外，盡管起點(diǎn)到終點(diǎn)只是一瞬間，但此刻我們還是唯一的。此刻是凝固瞬間的永恒，我們都是值得被凝視的，抬頭仰望星空，此刻星辰不同往日。

張?zhí)m坡《巨人傳》

我構(gòu)建了一根巨大權(quán)杖，它由繳獲的美軍炮管、廟頂經(jīng)幢、歡喜金剛共同組成。從洞口最光明之處斜插進(jìn)來(lái)。我關(guān)注探討著歷史上權(quán)力與民眾，英雄與凡人的復(fù)雜關(guān)系，在我看來(lái)，歷史可以被看成時(shí)間空間與人類(lèi)之間彼此塑造的過(guò)程。在文明演進(jìn)的沉積巖中，彌散著人性的油膩液體，它們像是由無(wú)數(shù)逝去的生命轉(zhuǎn)化而成的原油，深色血漿一般充滿(mǎn)能量，蘊(yùn)藏著可以發(fā)光發(fā)熱的物質(zhì)，同時(shí)又會(huì)遇縫則鉆隙、遇低則下流、暗黑粘滯，色斑污跡一樣，難以漂洗，無(wú)法清除。 

張博原《我的塔里木》

“故鄉(xiāng)”，在日常對(duì)話(huà)時(shí)，似乎要在背負(fù)著某些東西的語(yǔ)境中才會(huì)出現(xiàn)，比如距離、味道、面容、溫度，還有遺憾。把它們加在一起，等號(hào)的另一邊，可能就是“記憶”。塔里木盆地是我出生之后幾乎不曾產(chǎn)生過(guò)記憶的區(qū)域，以至于難以確認(rèn)身份的無(wú)根之感，讓在異國(guó)求學(xué)的日子變得難熬至極。

我與這空缺了的故鄉(xiāng)，能以何種程度而聯(lián)結(jié)，也只有將其補(bǔ)全才可知曉。于是我選擇南下，去見(jiàn)風(fēng)物，品風(fēng)味。于我而言，攝影除了是一種媒介、一種記錄方式之外，它也是一種選擇，一種更接近“記憶”的選擇。兩年多的時(shí)間里，我在塔里木盆地走走停停，用照片給不完整的故鄉(xiāng)，建立了一個(gè)“記憶庫(kù)”。而完整故鄉(xiāng)，卻是在“選擇它是故鄉(xiāng)”的一瞬間完成的。

我曾望著一雙見(jiàn)過(guò)樓蘭故城發(fā)現(xiàn)者的眼睛，聽(tīng)他講述祖輩百年前的探險(xiǎn)故事，也曾見(jiàn)過(guò)已沉睡三千多年曾美麗動(dòng)人的空洞雙眸，看她的秘密被封入時(shí)間。每一只羊的肖像，都通向一個(gè)餐桌，每一只未系駝鈴的駱駝，都通向一個(gè)遠(yuǎn)方?！段业乃锬尽?，是只有我能見(jiàn)到的塔里木，生與死，都是她注定要講述的故事。 

張櫻瀚《人為黃土》

黃土千溝萬(wàn)壑，沉寂又深厚，是中華文明歷史的年輪，又像地球皮膚的裂痕。人類(lèi)曾經(jīng)世代生活過(guò)的黃土地上，先民存在的遺跡與當(dāng)代人類(lèi)活動(dòng)痕跡并存，新的景觀侵入最古老的腹地。

《人為黃土》是我對(duì)自然與人造景觀之間關(guān)系的探索，對(duì)自然環(huán)境與人類(lèi)發(fā)展之間把握尺度的疑問(wèn)，是尋找自己與這片古老土地之間關(guān)聯(lián)的旅途，也是我以4×5英寸大畫(huà)幅相機(jī)，力圖以攝影的語(yǔ)言寫(xiě)下后工業(yè)時(shí)代，乃至人類(lèi)紀(jì)時(shí)代的風(fēng)景的詩(shī)篇。 

張櫻瀚01日落之前

張櫻瀚02攫

張櫻瀚03龍城與稷

張櫻瀚04塬

張櫻瀚06向土而居

張櫻瀚08就地取材

張櫻瀚12能源矩陣

張櫻瀚13望

陳亞男×呂格爾《生命之環(huán)》

煤是人類(lèi)最早利用的工業(yè)能源。撫順，中國(guó)最早的“煤都”，曾經(jīng)為中央直轄市。如今仍然面臨著資源型重工業(yè)城市共同的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)衰退，資源枯竭，人口流失。生命之環(huán)是一個(gè)環(huán)形建筑位于中國(guó)東北撫順市，被寄予希望發(fā)揮振興經(jīng)濟(jì)的城市地標(biāo)引領(lǐng)功能。

陳川端《Restrained Orders》

城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、山村，乃至人類(lèi)活動(dòng)所能延伸到的廣域空間內(nèi)，許多日?，嵥榈木跋蠖紭O易被忽視。那些生活在此的居民，人造的景觀，被修剪排列的植被，扭曲或被反射的光線(xiàn)，甚至是其他動(dòng)物的生命軌跡，一旦將之剝離并嚴(yán)肅審視，這些物像便呈現(xiàn)出一種克制、嚴(yán)密、有跡可循的秩序感?！叭嗽炫c非人造的物象仿佛都按照可預(yù)測(cè)的框架與軌跡，在目光所及之處運(yùn)轉(zhuǎn)并生長(zhǎng)?！?/p>

陳海舒《氣泡》

這個(gè)攝影項(xiàng)目是一個(gè)圍繞“水”展開(kāi)的虛構(gòu)故事，探討人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的人工化，以及再自然化這一現(xiàn)象。

水是瑞士這個(gè)國(guó)家最引以為傲的自然資源之一。它既是自然風(fēng)景的一部分，也是文化景觀的組成部分，同時(shí)也是重要的經(jīng)濟(jì)和政治資源。在觀察到瑞士社會(huì)與水的復(fù)雜關(guān)系后，我基于歷史事實(shí)和想象創(chuàng)作了這個(gè)項(xiàng)目。項(xiàng)目采用了多種媒介，如照片、聲音、視頻采訪(fǎng)和現(xiàn)有材料，并用波蘭科幻作家斯坦尼斯拉夫·萊姆（Stanis?aw Lem）的小說(shuō)《索拉里斯星》中的文字串聯(lián)起來(lái)。這部小說(shuō)描述了一個(gè)被智能液體覆蓋的行星，并討論了智慧、記憶以及人與自然界限的本質(zhì)。

汪瀅瀅《洄》

因?yàn)橛啄陼r(shí)父母離異，一直與生父疏離，家庭完整時(shí)的印象，除了極為稀少的支離破碎的童年記憶，便是母親偶爾提及的我的出生地——河北館陶。

在2015年，我踏上返回出生地“館陶”的“洄游”之路，試圖用影像探訪(fǎng)原生家庭尚完整時(shí)的線(xiàn)索，以完成對(duì)親密關(guān)系及自我身份的認(rèn)知。

在對(duì)出生地、原生家庭的“再觀察”，“再整理”的過(guò)程中，影像、文字和涂鴉成為主要的與“自我”對(duì)話(huà)的方式。在一些剝離了色彩的地形風(fēng)景的畫(huà)面上進(jìn)行電子繪畫(huà)或舊照片拼貼，完整內(nèi)心對(duì)“出生地”復(fù)雜而厚重的情感抒發(fā)；使用文字、涂鴉和圖像并置的方式，延展圖像敘事的語(yǔ)言邊界。整個(gè)作品中，并未出現(xiàn)正面的、清晰的父母或父母這一代人的肖像，這是一種不由自主的情感回避與疏離；而相反的，對(duì)出生成長(zhǎng)在這片土地上的孩子們的肖像的正面記錄，卻似有一種“相同命運(yùn)”的尋找和復(fù)刻。洄，是故土的召喚，更是內(nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)跨越破碎家庭與自我的復(fù)雜情感糾葛的渴望。得益于影像所具有的對(duì)問(wèn)題的重新梳理和思考的特性，在2015至2019年期間的數(shù)次”洄游“中，這組作品建構(gòu)了一種呈現(xiàn)與面對(duì)原生家庭問(wèn)題以及消化它的方式。 

胡兆瑋《利維坦》

“利維坦”原為《圣經(jīng)·舊約》中記載的一種怪獸，在今天這個(gè)數(shù)字化媒體化高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，利維坦從肉身的怪物變成了巨大的機(jī)器，它指向不斷進(jìn)化的信息與科技革命。作品講述了一座來(lái)源于人們所沉浸的虛擬的理想之城，因?yàn)橐粓?chǎng)現(xiàn)實(shí)中突如其來(lái)的火災(zāi)，數(shù)據(jù)被無(wú)情地抹去了，就像那些消逝在歷史長(zhǎng)河中的古城一樣，人們由此開(kāi)始了一場(chǎng)數(shù)碼式的考古。如同現(xiàn)代社會(huì)中的伊索寓言一樣，它毫不掩飾地展現(xiàn)極其個(gè)人化的對(duì)近未來(lái)預(yù)期的焦躁恐懼，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)和虛擬社交中對(duì)于真相的迷失，以及現(xiàn)實(shí)與虛擬間的倒錯(cuò)的沉重關(guān)系。 

胡涂《平行》

這個(gè)實(shí)驗(yàn)作品起因于多張照片之間關(guān)系的研究。通常一組照片整合在一起，在主題之外往往涉及視覺(jué)相關(guān)性，這種視覺(jué)相關(guān)性是照片編輯的基礎(chǔ)。有意思的是，搜索引擎的程序開(kāi)發(fā)也基于這種視覺(jué)相關(guān)性。因此，我拍攝了一百多張照片，試圖讓谷歌的圖片搜索功能搜索跟我上傳照片相關(guān)的照片，從這些關(guān)聯(lián)性照片中按照我的審美眼光去挑選“合格”照片。這些被挑選出來(lái)的照片看上去有很強(qiáng)的藝術(shù)性，好像是攝影家的杰作，做成一個(gè)作品集會(huì)感覺(jué)這是成熟藝術(shù)家的作品，但實(shí)際上它們都是漂浮于全球互聯(lián)網(wǎng)上的“碎片”，它們是無(wú)名的，也沒(méi)有道原始的語(yǔ)境。因此觀眾看到的照片沒(méi)有一張是我本人拍攝的，但每一張照片都跟我本人的照片相關(guān)。 

黃紫白《蔣志偉日記》

這是一本虛構(gòu)的日記。日記講述了蔣志偉在東澳島平淡生活中發(fā)生的一次巨變，再經(jīng)過(guò)巨變洗禮之后這名25歲外來(lái)島民選擇了悄悄離開(kāi)。日記上除了記載他在島上的日常生活工作，通過(guò)文字與圖像的細(xì)節(jié)描繪出了一個(gè)真實(shí)的島與真實(shí)的人。之后蔣志偉所心儀的女生與最好的朋友一起失聯(lián)，這件事給他帶了十分巨大的打擊。摧垮了他對(duì)于陌生海島的最后一絲信任。
作品中的圖片以帶有故事導(dǎo)演性的手法拍攝。作品最終呈現(xiàn)形式為偽檔案式的手工書(shū)，讓觀者切身相信這個(gè)是真實(shí)存在的，從一頁(yè)一頁(yè)假日記的偷窺中獲得信息。作品探討紀(jì)實(shí)語(yǔ)言與文字所帶來(lái)的真實(shí)性究竟有多少，表達(dá)了當(dāng)代年輕人對(duì)于空間，人與人關(guān)系不確定性的迷茫。 

潘曉春《異物》

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這些照片代表了我們認(rèn)識(shí)以外的事物，是我對(duì)未知的一種思考。

我將“異物”添加或者替換原本畫(huà)面內(nèi)的物體，造就了一個(gè)自然界并不存在的物體或者場(chǎng)景。從“易物”開(kāi)始達(dá)到“異物”的效果，達(dá)到既合理又異于常態(tài)的效果。

“異物”大多呈現(xiàn)為簡(jiǎn)單的幾何體組合，這些幾何體存在于宏觀和微觀世界，是最純粹的，最熟悉的形狀，在畫(huà)面中，他們呈現(xiàn)出一種高度有序的未知。在我選擇的這些山河湖海、樹(shù)木鳥(niǎo)獸里，他們并沒(méi)有特定的指向性，僅代表了我們的世界，和我們居住的城市和鄉(xiāng)村等價(jià)存在著。

畫(huà)面中環(huán)境多樣化和“異物”簡(jiǎn)單形態(tài)的對(duì)比；自然豐富肌理和“異物”表面無(wú)特征的反差；畫(huà)面空間感的錯(cuò)失以及“異物”在畫(huà)面中強(qiáng)烈的入侵形態(tài)正是我所希望的效果。